一、孟子与“得道多助，失道寡助”
《得道多助，失道寡助》原文：天时不如地利，地利不如人和，三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也，故曰：域民不以封疆之界，攻民不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结，一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜，采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀，城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊，所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大，能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少，支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他，凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
孟子的“得道多助，失道寡助”这一观点深刻地揭示了政治与人心的关系，一个国家、一个政权，只有施行仁政，得到人民的拥护和支持，才能长治久安，在历史的长河中，无数的事例都证明了这一点，那些暴君、昏君，因为失去了民心，最终都走向了灭亡，而那些明君、贤君，注重民生，施行仁政，得到了人民的爱戴和拥护，国家也因此繁荣昌盛，在当今社会，这一思想依然具有重要的现实意义，政府只有以人民为中心，全心全意为人民服务，才能赢得人民的信任和支持，社会才能和谐稳定地发展。
二、孟子与“富贵不能淫”
《富贵不能淫》原文：景春曰：“公孙衍、张
