日月神教,出自《笑傲江湖》,因教中之人行事诡异,多造杀孽,故被江湖中人称之为魔教,是书中所谓正教即“五岳剑派”的死对头。
明教是《倚天屠龙记》中的教派,其发源于波斯,本名摩尼教。因为教众长期受到朝廷压抑,行事不免诡秘,江湖中人对其知之甚少,故也称之为“魔教”。
那么,日月神教与明教是否有什么渊源呢?
先说一下两教的共同点。
首先是名字。明教因崇拜神明“明尊”,故名“大云光明教”,简称明教。而日月神教,日月即为明。从名字上来看,确实有点渊源
其次是高层架构。明教教主之下,全力最高的为光明使者,即光明左右使;巧合的是,日月神教教主之下也设有光明左右使。人物组合方面,明教有五散人,日月神教有“梅庄四友”。再者,明教设天、地、风、雷四门,管理众多教众;日月神教亦有类似的组织,即青龙、白虎、风雷、朱雀四堂。
最后,两教都有诡异莫测的镇教武功。众所周知,明教的镇教神功为著名的乾坤大挪移。根据作者的描述,这门武功传自波斯,主要有九大功能,包括「激发最大潜力」、「集武功道理大成」、「复制对手武功」、「制造对手破绽」、「积蓄劲力」、「粘住掌力」、「牵引挪移敌劲」、「转换阴阳二气」、「借力打力」等。而日月神教的镇教神功则是吸星大法,其主要原理是吸取对手的内功。吸星大法以「空洞」的方式吸人内力,需令丹田「常如空箱,恒似深谷」。
从时间线上来讲,《倚天屠龙记》的时代在元末,《笑傲江湖》的时代在晚明。那么,日月神教是否出自明教呢?
或许并不是这样,接下来看看两教派的不同之处吧。
首先是信仰的问题。明教和日月神教都是教派,所谓教派,一定是有信仰的。刚才说过,明教传自波斯,于唐朝武则天延载元年传入中土,768年被允许在长安及各处敕建大云光明寺,其主要信仰为火神明尊。
明教的教义是惩恶扬善、度化世人,因此如果皇帝昏庸、官员腐败、民不聊生,明教必定会起义造反。六大派围攻光明顶之时,众人在绝望之际,便异口同声背了一段教义:“焚我残躯,熊熊圣火。生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,唯光明故。喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多!”从这几句话可以看出,明教教义是崇高的,是忘我的,是有着高尚理想的。
与明教相比,日月神教好像没有太明确的信仰,也没有太明确的教义。倒是那几句口号甚是响亮:“日月神教,战无不胜,东方教主,文成武德,千秋万载,一统江湖!”从行事上来看,日月神教先是几位长老夜袭武当山盗取真武剑和《太极拳经》,然后又是十长老强攻华山硬抢《葵花宝典》,接着又发生了东方不败夺位篡权的“政变”……完全就是黑社会作风。
其次是总坛的位置问题。根据书中所载,明教总坛位于西域昆仑山的光明顶,与昆仑派距离较近。日月神教的总坛则位于河北的黑木崖。两地相距何止千里之遥。
最后,组织形式也大相庭径。明教更类似于现代公司的组织架构,由总坛(总公司)和各地分坛(分公司)组成,组织相对比较紧密、集中。而日月神教就比较松散,除了总坛以外,基层组织好像就是一些诸如五仙教(原五毒教)、天河帮之类的臣属帮派,组织并不严密。
不少读者误以为金庸小说中的日月神教即是明教,以为是明教在被朱元璋夺取政权之后,教众流落民间,而取“明”之意为“日月神教”。
对于这个问题,作者金庸先生自己曾经说过:“任我行是日月神教的,张无忌才是明教。”接着,金庸先生还向众人解释了“日月神教”不是“明教”的原因。他说,所谓的“日”、“月”并不是像人们想像中的由“明”字拆开来的。在此明确了只有张无忌才是摩尼教徒,日月神教并不源于明教发展而来。